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  • 禅门五家的形成

    成立沩仰宗,该宗活跃于五代时期,至北宋而法系不明;另一支由黄檗希运传临济义玄,形成临济宗,该宗势力始终强盛,影响久远,流传至今。石头希迁下也分出两支:一支由药山惟俨传云岩昙晟,昙晟传洞山良价,良价传曹山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国禅宗典籍选编——总序

    (755-763 年)之后,北宗逐渐衰微以至湮灭无闻,而南宗迅速传遍大江南北,日益昌盛,并在唐末五代形成禅门五宗--临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。进入宋代,临济宗又分成杨岐、黄龙二派。两宋是...

    杨曾文、宋立道、黄夏年

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  • “曹州临济”——一代禅佛学文化宗师

    ,渐成佛学界最大的一支法脉,雄居五宗七派之首。(五宗七派分别是:临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、黄龙派、杨歧派。注:其他四宗两派现法脉已断。)临济的禅佛文化被世人素称“曹溪派列”。自宋、元时期...

    不详

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  • 佛教经济资源的开发

    到为止,并没有下文,在文献上看不到有进一步的具体规模出现。太虚与沩山有超乎寻常的法脉关系,按理说,在他对道场需求甚切的情境下,应该不止于点到为止的说说而作罢?  大沩山(沩山)在湖南省宁乡,为沩仰宗的千年法庭(沩仰宗有史迹可考者,可以上溯至五代的灵佑禅师),民国七年毁于匪乱,省教育会又觊觎沩山的庞大寺产。民国十一年,太虚应湖南缁素邀请,往长沙讲经,受到其友开悟、惠敏的劝请,乃决定作恢复沩仰祖庭的计...

    太虚大师

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  • 宜春的禅宗文化

    、曹洞三宗出现于晚唐。临济宗萌芽于宜丰黄檗,曹洞宗扬穗于宜丰洞山,沩仰宗结果于袁州仰山。沩山灵佑先于奉新百丈山师从怀海,后迁湖南沩山,其弟子慧寂徙居宜春仰山,别创禅宗一派,是曰“沩仰宗”。黄檗希运亦于...

    不详

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  • 开发江西禅宗文化旅游 拓展江西朝阳产业

    旅游业是当今世界的“朝阳产业”,“无烟工业”,是“一业举,百业兴”、关联度很大的优势产业,旅游业收入每增加1美元,GDP值就可增加8美元。近年来,在市委、市政府的正确领导下,我市旅游业取得了较快发展,并继续保持强劲的势头。其中,最为瞩目的是禅宗文化旅游。  宜春是我国禅宗圣地,是禅宗文化形成和发展的最重要地区。五宗七派中的临济宗、曹洞宗、沩仰宗、黄龙派、杨歧派均渊源于此,并对后世产生了重要影响。...

    不详

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  • 峨眉山宗派源流

    甚至无僧众长住。  观心坡不明宗派,传为明代传入的沩仰宗寺庙。  峨眉山寺庙在清光绪二十八年(公元1902年)前全属子孙庙。是年全山佛教界协议,以万年寺之毗卢殿、峨眉东郊的大佛殿建立什方丛林,是为峨眉山...

    不详

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  • 重修红椿寺记(碑文)

    法系后来不突出,南岳怀让禅师和青原行思两支法系蒸蒸日上。怀让的弟子中马祖道一为翘楚。道一的弟子百丈怀海最突出,他制定的《禅门规式》世称《百丈清规》,为后世丛林普遍奉行。唐末五代间,南岳一系又分沩仰宗和...

    不详

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  • 天隐禅师与王寨中华山之二:真实身份及生平活动

    天隐道崇的真实身份其实在他圆寂之地中华山的灵塔上(现已倒塌)就够清楚了。碑文上刻:“临济破山正传三十三世天隐道崇禅师之灵塔”。临济是从梵文“禅那”译过来的,传至唐朝时,曹州(今山东省荷泽市)义玄法师以此教为本正式开创临济宗,弘扬“直指人心,见性成佛”之旨。其偈云“法本法无法,无法法亦法。今偌无法时,法法何曾法”,使之成为五大佛教之首,其它四派为沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。临济宗第一世义玄法师...

    胡启涌

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  • 开发禅宗文化旅游的建议

    开发禅宗文化旅游的建议   蔡 长 远  旅游业是当今世界的“朝阳产业”,“无烟工业”,是“一业举,百业兴”、关联度很大的优势产业,旅游业收入每增加1美元,GDP值就可增加8美元。近年来,在市委、市政府的正确领导下,我市旅游业取得了较快发展,并继续保持强劲的势头。其中,最为瞩目的是禅宗文化旅游。  宜春是我国禅宗圣地,是禅宗文化形成和发展的最重要地区。五宗七派中的临济宗、曹洞宗、沩仰宗、黄龙...

    蔡 长 远

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